基督徒到底要不要忧虑——浅析寇绍恩讲道

随着网络资讯的普及，许多基督徒整天浸泡在网络里，不愿意参加实体教会的聚会，也不愿意好好的学习圣经的真理，他们以为，只要打开网络，就可以随时收听名牧的讲道，比我们在教堂里听道精彩多了，动听多了。然而，很多人没有意识到，网络虽然给我们接收知识带来很大的便利，但网络也是个危机四伏的地方。神的儿女们，一定要注重个人灵修，重视读经祷告的生活，面对网络上的各种讲道，一定要仔细分辨。不能凭着感觉说，这个人口才很好，讲道很风趣，很动听，于就是不加分辨的接受他们的信息。

今天我们来分析一下寇绍恩的讲道《登山宝训：不要忧虑》，看看他的讲道，是不是合乎圣经的原意，因为真正能建造基督徒生命的不是人的口才和理学，而是神的真道。盼望基督徒读者们都能留意神的话语，懂得分析辨别不同的信息，让我们回归到神所启示的真理之中，不致于被人的理论和各样新奇的教训所欺骗蒙蔽。

这篇信息在福音影视城也可以找到，因为精力有限，我只能截取几个片断来加以分析。

寇绍恩说：“马太福音6章25节说，不要为吃什么，穿什么、喝什么忧愁。生活里面，你每天都会遇到很多的问题，吃什么喝什么穿什么。你要交的贷款，小孩子学校要考试，为各种各样的事忧愁，你怎么可能不忧愁呢？这些事情摆在我们面前。

撒但常把各种次要的事摆在我们面前，使我们没有精神和力量面对那些重要的事情。忽略了那些重要的事，牺牲了重要的事。

他说，吃什么，穿什么，喝什么重不重要。当然重要。穿什么当然重要，可是如果你一天到晚念叼着穿什么，，却忽略了把你的身体弄好。没有身体，再漂亮的衣服又怎样呢？

吃什么喝什么重不重要，当然很重要。但是如果你一天到晚念叼着吃什么喝什么，到有一天生命没有了，人没有了，再好的东西你也没有用了。

他在讲一个价值观说，我怎么样不要让次要的掩盖了那个最重要的。我们不能把我们的眼光放在次要的事情上，以致牺牲了重要的。不是不要忧虑吃什么、喝什么、穿什么，而是要有一个正确的价值观，什么是最重要的。

如果抛开神的话语不谈，我们会发现他的话听了确实很舒服，你要交的贷款，小孩子学校要考试，为各种各样的事忧愁，你怎么可能不忧愁呢？这些事情摆在我们面前。从人的角度来看，我们确实有许多忧虑的理由。所以，寇绍恩的意思是，你该忧虑的时候就要好好的忧虑。

但是主耶稣在这里给我们的教训是什么呢？主说：“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”【太6:25】主耶稣的话明明白白的告诉我们不要忧虑。寇绍恩却说，这些事摆在我们面前，怎么可能不忧虑呢？我相信，如果当时耶稣教训门徒时，寇绍恩在下面听，他绝对不敢如此大胆当面顶撞主耶稣。

耶稣叫我们不要忧虑，寇绍恩却说你只管忧虑你的，那么他是怎么理解耶稣的教导的呢？他说：耶稣在讲一个价值观说，我怎么样不要让次要的掩盖了重要的。我们不能把我们的眼光放在次要的事情上，以致牺牲了重要的。他的意思是，耶稣没有吩咐我们不要忧虑，只是告诉我们要分清事情的大小主次，不要把眼光放在次要的事上，以致影响了重要的。

他说的这种情况确实是许多人常犯的毛病，有一句俗话叫作：“捡了芝麻，丢了西瓜”说的就是抓住了小的，却把大的给丢了；重视了次要的，却把主要的给忽视了。所以，我们要分清大的和小的，重要的和次要的。然而，问题是，主耶稣在这里的焦点并不是谈主要和次要的问题，而是通过将主要的和次要的作比较，谈我们要不要忧虑的问题。

当耶稣说：生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？他确实是把生命和饮食作比较，身体和衣裳作比较。叫我们要分清哪个是重要的。但是，他这样比较的目的，不是说，你可以忧虑，只要你不因小失大就可以了。而是告诉我们，不要忧虑，你犯不着为这些小事忧虑。

为什么不要忧虑吃什么穿什么呢？因为只有当一个人过份在乎吃和穿时候，他才会天天忧虑吃什么穿什么。因为这种人的衣柜里衣服永远都会缺少一件，各样的美味永远感觉到没吃够。

你如果认识到这些是次要的，你就不会过份的在乎吃什么，穿什么。就好象孔夫子的学生颜回一样，孔子说他：一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。颜回住在简陋的屋子里，伙食那么差劲，别人都忍受不了这种苦，但他却没有丝毫没有改变追求知识的乐趣。因为他知道吃穿住这些都是次要的，所以，他不为这些忧虑。同样，基督徒如果在物质上有知足的心，他就会每天为生命感恩，为健康的身体感恩，至于吃的好不好，穿的好不好，都不会过份在乎。因为他知道人生的目的不是为了吃喝，吃喝只不过是为了活着而已。

但是寇绍恩的说法反过来：他说，吃什么，穿什么，喝什么重不重要。当然重要。穿什么当然重要，可是如果你一天到晚念叼着穿什么，，却忽略了把你的身体弄好。没有身体，再漂亮的衣服又怎样呢？

吃什么喝什么重不重要，当然很重要。但是如果你一天到晚念叼着吃什么喝什么，到有一天生命没有了，人没有了，再好的东西你也没有用了。

他的意思还是劝人专注在吃穿上，告诉你吃、喝、穿很重要，只是要懂得保养自己，不要影响健康，不要影响生命。这种观点是世人比较流行的观念，可是圣经给我们的教导并非如此，罗14:17说：“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”神告诉我们，我们的人生真正应当追求的不是吃喝，而是公义、和平并圣灵中的喜乐。

寇绍恩说：“不是不要忧虑吃什么、喝什么、穿什么，而是要有一个正确的价值观，什么是最重要的”他首先否定了耶稣的教导：不要忧虑吃什么、喝什么、穿什么，然后把自己的教导带进来说：“要有一个正确的价值观，认识什么是最重要的”

寇绍恩说：【太6:27】你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？他的意思是说，你在那里担忧有什么用，你们哪一个人在那里担忧会使你的寿数多加一刻呢？哪一个人在那里担忧会使你的身高多加五公分呢？所以，他说，不要担忧，不要为什么担忧？不要为那些不能改变的事担忧。这段经文的意思是，不要浪费时间在那些无法改变的事情上。

你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？主耶稣说的这句话，确实告诉我们，忧虑不能让人寿数增加，也不能让你身量长高。但是，主耶稣说这话的意思是，忧虑没有益处，不能改变现实，所以，你们不要忧虑。寇绍恩却认为你要忧虑，但是不要浪费时间在无法改变的事上。如果这件事情是无法改变的，你就要认命，不要忧虑，如果是可以改变的，你就可以忧虑。但是，当我们参考路加福音时，就会发现，当主耶稣说：你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？接下来还有一句话是：这最小的事你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢（路12：26）？这里就清楚的告诉我们，主耶稣的意思是：在任何事上都不要忧虑。可见，寇绍恩的解释完全背离这句话的真正意思。

寇绍恩说：【太6:34】所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。第三件事情，不要为没有发生的事忧虑。根本没有发生，你先在那里忧虑。忧郁症的问题就在这里，忧郁症不是说你今天有很大的难处，你在那里忧虑。你有很大的难处你忧虑不是病，你有很大的难处不忧虑，那是蛮有病的。有很大的难处会忧虑那是当然的事情 。

在这里主耶稣劝我们，不要为明天忧虑，叫我们一天的难处一天当就够了。寇绍恩说，不要为没有发生的事情忧虑。确实，我们可以这样理解，因为明天的事情还没有发生。但是寇绍恩接下来的话就大有问题了，他说，你有很大的难处，不忧虑，那是蛮有病的。有很大的难处会忧虑那是当然的事情。这是明显违背圣经真理的教导。腓4:6说应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。圣经劝我们要一无挂虑，凡事藉着祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉神，把忧虑的重担卸下来。因为神的心意是希望他的儿女不要忧虑，但是，寇绍恩为了迎合世人普遍的心理就说：有难处你只管忧虑。但神的教导是，虽然有难处你难免会忧虑，但你要藉着祷告、祈求和感谢，把你所要的告诉神，把忧虑卸给神。彼得说：你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们【彼前5:7】。不是说神一定会满足我们一切的需求，所以只管祷告，不要忧虑，而是无论神是不是满足你的要求，你都要藉着祷告，把忧虑卸给神。因为如果一个人不照着神的心意祷告，而是放任自己的私欲在神面前妄求，神是不会答应他。所以，我们也要藉着祷告，省察自己的心，察验自己的祷告是不是在神的旨意里求。

寇绍恩说：

【太6:32-34】这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。先求的意思是什么？就是要转换我们的眼光，把你的眼光转到神的身上，如果你把眼光专注在难处上，你会越来越忧愁。当你把眼光专注在神的身上，随时都有丰盛的供应。

主耶稣教导我们要先求神的国和神的义，这里是告诉我们一个先后的次序问题，也是生命的重心问题。为什么要先求神的国和神的义呢？主在前面已经说的很清楚了，吃什么，喝什么穿什么，这些都是外邦人所求的。这是不认识神的人追求的目标，是他们生命的重心。但我们是神的儿女，我们的人生不是为了追求这些。我们活着的目的是为了追求神的国和神的义。所以，我们当先求神的国和神的义。

但寇绍恩不知是真不明白这经文的意思，还是怕别人不喜欢神的道，所以不敢这么讲。他把先求神的国和神的义，解释成转换眼光，不要定睛在所需要的事物上，而要仰望神，因为神会满足你的需要。也就是说，你只要仰望神，神就会满足你的需要的，为你开出路，解决你的难处。这些话确实很动听，我们也知道，在苦难中仰望神，神一定会为我们开出路。他的话可以鼓舞一些人的信心，但也会败坏某些人的信仰，因为许多怀着贪欲之心的人可能就要失望了，甚至可能会跌得很惨。因为他们可能会因为盲目的信心而乱投资。结果投入的多，收回的少，而面对挫折时可能根本不知检讨自己的贪婪和无知，要么继续在盲目的自信下跌的更惨，要么责怪神不爱他，从而软弱跌倒。

如果参考路加福音，我们就知道，寇绍恩完全背离了主耶稣这话的原意，跟主耶稣的教导背道而弛。【路12:31-34】你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。

这里主耶稣明确告诉我们，只要求神的国。要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。主劝我们不要定睛在地上的财宝上，要追求天上的财宝，要轻看地上的财宝。因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。基督徒的心应当在天上，应当追求永恒的财富，天上的荣耀，而不是地上的财宝。

【林后4:18】说原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。所以，我们不要忧虑吃什么，喝什么、穿什么？这些都是外邦人所求的，我们要先求神的国和神的义，把一切世俗的忧虑卸给神，这才是主耶稣教导我们不要忧虑吃什么、喝什么、穿什么的真正意思。

综合以上所说的，从这篇信息中，可以看到寇绍恩对圣经中真正的意思并不尊重，对于神藉着他的话语要传达给他儿女的心意完全不在乎。为了支持自己的观点，他严重扭曲了圣经的意思，否定圣经的教导，来迎合人的心理。难怪有人说他的讲道是出于人本的思想，以人的需求为主，把神当作满足我们世俗需要的工具，走的是背离圣经真理的道路。

但是，我们暂且别急着下结论，求神亲自来引领我们，让我们再花一些时间多听他几篇信息，继续深入了解以后再下结论不迟。

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